camel

Манифест

КТО ДЕЛАТЬ?

Исторический опыт показал, что ни одна из существующих систем организации общества не совершенна. Даже хвалёная демократия на практике отчуждает большинство граждан от власти, и не берёт в расчёт их интересы. Любой человек в здравом уме понимает, что кроме него самого никто не сделает его богатым и здоровым. Вот и в государственных делах наивно надеяться, что чужие дяди, попав во власть и став чиновниками, будут день ночь печься о твоём благе. Бюрократов нужно постоянно контролировать. Но КТО это будет ДЕЛАТЬ? Как перестроить систему управления обществом, чтобы во власти оказались не бесконтрольная воровская элита, а грамотные хозяева из народа?
Сила государства в единстве его граждан. Людей объединяют общие цели и совместная работа по их достижению. Для такой объединяющей работы нужно по-новому организовать рабочие места, называемые властной пирамидой. От существующей вертикали власти пирамида самоуправления отличается тем, КТО в ней управляет.
Её фундамент состоит из обычных граждан, попавших туда во время очередных выборов в местное самоуправление. На этих выборах каждый вписывает в бюллетень в качестве кандидата любого гражданина (либо себя), которого он хорошо знает и кому доверяет. Затем, с помощью жеребьёвки, из полученного списка кандидатов отбирают нужное количество депутатов. Только так можно добиться того, чтобы во власти были ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВСЕХ СЛОЁВ НАСЕЛЕНИЯ, невзирая на богатство, связи, политическую ориентацию, характер, внешние данные и умение красиво говорить.
Депутаты сформированной таким образом представительной власти являются хозяином данной территории и распорядителем денег, полученных от сбора местных налогов и прибыли муниципальных предприятий. Они определяют круг задач, выдвигают из своего числа (или нанимают со стороны) руководителей и специалистов для их решения, распределяют ресурсы и постоянно контролируют ход выполнения работ.
Периодически (например, 1 раз в год) проводится смена 1/3 части депутатов. Тех, кто, по мнению своих товарищей депутатов, хуже всех показал себя в работе, заменяют на новых, отобранных жеребьёвкой на очередных перевыборах. Таким образом, во власть из народа постоянно приходят свежие силы, улучшается информированность власти о проблемах населения, а также повышается уровень компетенции, влияния и заинтересованности рядовых граждан в общественных делах, обеспечивается преемственность и накопление опыта управления хозяйством.
Также периодически депутатами из своей среды выдвигаются лучшие для работы на следующем уровне самоуправления, без права отзыва их обратно, т.к. те должны заботиться об общих интересах, иногда идущих вразрез с частными интересами отдельных территорий. На нижний уровень наименее активные депутаты возвращаются после очередной ротации 1/3 своего состава. И т.д. вплоть до высшего представительного органа страны. Работу каждого из уровней координирует глава, или коллегиальный орган, избираемый депутатами из своего числа.
Здесь нет никакого разделения властей, а есть один хозяин – народ со своим инструментом власти – системой тотального, пронизывающего всё общество самоуправления, в котором решения вышестоящих уровней обязательны для нижестоящих. Этим обеспечивается единство управления страной, целостность её территории, сбалансированность и динамичность её развития.
Такое участие рядовых граждан в государственном управлении сделает Россию единой командой, лидером экономики и человечности.
camel

Стартовая

В интересное время мы живём. Столько всего изменилось за последние 50 лет. Тут тебе и телевидение, и космос, и поголовная автомобилизация с компьютеризацией, интернет, сотовые и т.п. Но это в технике. А в общественных делах? Принципиального прорыва не наблюдается. Я бы даже сказал - деградация. Тыкается народ то в коммунизм, то опять в капитализм, то в демократию вступит, то ещё во что-нибудь. А дверь в светлое будущее найти не может. Скучно смотреть на это разочарование, особенно когда видишь "свет в конце тоннеля". Захотелось найти единомышленников и сковырнуть пень, наводящий тень на ясный день. Для этого был создан сайт http://metodt.narod.ru с изложением прошедших на различных форумах дискуссий по сути предлагаемого мной способа решения общественных проблем, получившего рабочее название "Метод тыка". На очереди задача - распространить информацию о методе как можно шире, собрать сторонников и сделать жизнь чело-вечной.
camel

Косарю кесарево

"(1681.2) 150:3.7 5. Хотя бросание жребия и может служить удобным способом разрешения многих мелких трудностей, оно не служит методом определения божественной воли. Такие результаты – всего лишь материальная игра случая. Единственный способ общения с духовным миром заключается в духовном даре человека – пребывающем в нем духе Отца, а также излитом духе Сына и вездесущем влиянии Бесконечного Духа." /Книга Урантии/
camel

Книга Урантии

"Не существует разделения власти; божественная власть никогда не противоречит божественному замыслу. Божества отличаются совершенным и вечным единодушием." /363.1/
"...адамиты Иерусема управляют собой сами, опираясь на всеобщее избирательное право и представительные органы управления." /515.5/
"В эту эпоху происходит дальнейшее очищение рас за счет ограничения размножения среди менее приспособленных и малоодаренных индивидуумов.
Продолжает совершенствоваться политическое и социальное управление рас, и к концу эпохи достаточно широкое распространение получает самоуправление. Под самоуправлением мы понимаем высший тип представительного правления. Такие миры выдвигают и чтят только тех лидеров, которые лучше других способны нести социальную и политическую ответственность." /595.1/
"Хотя существует божественная и идеальная форма управления, она не может раскрываться в откровении, а должна медленно и с трудом выявляться мужчинами и женщинами на каждой планете, во всех вселенных времени и пространства." /799.1/
"Общественное мнение, общее мнение, всегда задерживало развитие общества; тем не менее, оно необходимо, ибо хотя оно и замедляет развитие общества, оно сохраняет цивилизацию. Воспитание общественного мнения – единственный надежный и истинный метод ускорения развития цивилизации." /802.1/
"Сначала, вслед за периодом правления продажных политиков, люди воспринимают тяготы правительственной службы как обязанность, но впоследствии они стремятся к такому служению как к привилегии, высшей чести. Интеллектуальные достоинства тех граждан, которые добровольно берут на себя обязательства по управлению государством, достоверно отражают состояние любого уровня цивилизации." /803.10/
"Люди превратили в фетиш и демократию, возвышая и обожествляя представления обыкновенного человека, когда они в совокупности именуются «общественным мнением». Само по себе, мнение отдельного человека считается чем-то малозначительным, однако когда много людей сообща исполняют функции демократического общества, всё то же посредственное суждение становится критерием справедливости и эталоном праведности." /970.5/
camel

Хороший булыжник в огород демократии!

Спасибо френду zvony за наводку .

Николай Бердяев

ФИЛОСОФИЯ НЕРАВЕНСТВА

ПИСЬМО ВОСЬМОЕ
О ДЕМОКРАТИИ

Токвиль так передает своё впечатление от поступательного роста демократии в начале своей блестящей книги «О демократии в Америке»: «Вся последующая книга была написана под впечатлением некоторого рода религиозного ужаса, произведенного в душе автора видом этой неудержимой революции, идущей в течение стольких веков через все препятствия и которая и теперь видимо подвигается вперёд среди производимого ею разрушения». Мне хорошо знакомо это чувство ужаса. Я испытал его давно, очень давно, впервые ещё почти в детстве, потом юношей, оно было довольно остро осознано в первую русскую революцию 1905 года и достигло мучительной напряженности весной 1917 года, когда начался разлив второй «великой» русской революции. Демократия — не новое начало и не впервые входит она в мир. Это — старое, вековечное начало, хорошо знакомое ещё миру античному. Но впервые в нашу эпоху вопрос демократии становится религиозно-тревожным вопросом. Он ставится уже не в политической, а в духовной плоскости. Не о политических формах идет речь, когда испытывают религиозный ужас от поступательного хода демократии, а о чем-то более глубоком. Царство демократии не есть новая форма государственности, это — особый дух. Никогда ещё не торжествовала в мире в чистом виде идея демократии, да и вряд ли возможно это торжество. Но дух демократии уже отпраздновал немало побед. Демократия, как самодовлеющая отвлеченная идея, ничему высшему не подчиненная, есть человекообожествление и отрицание божественного источника власти.


Collapse )
camel

Первоисточник о постдемократии.

Новый Завет. Деяния святых апостолов, 1: 15-26
В те дни Петр встал посреди верующих (в собрании было около ста двадцати человек) и сказал:
– "Братья, должно было исполниться Писание, где Дух Святой предсказал через Давида об Иуде, который предал Иисуса на арест. Иуда был одним из нас и принимал участие в служении, которое мы совершаем. На деньги, полученные за совершенное им зло, он купил поле, но, упав вниз головой, он разбился и внутренности вывалились наружу. Об этом узнали все жители Иерусалима, и прозвали поле на своем языке Акелдама, то есть Поле Крови. Ведь в книге Псалмов написано: «Пусть его двор будет пуст, и пусть никто там больше не живет» и «Пусть другой займет его должность». Поэтому необходимо, чтобы один из тех людей, кто сопровождал нас все то время, когда Господь Иисус был среди нас, – начиная от крещения Иоанна и до того дня, когда Иисус был взят от нас,– стал вместе с нами свидетелем Его воскресения".
Предложили двоих: Иосифа, которого еще называют Варсавой или Юстом, и Матфия. Aпостолы помолились:
– "Господи, Ты знаешь сердце каждого; укажи на одного из этих двоих, кого Ты избрал на служение апостола вместо Иуды, который ушел, куда ему суждено".
Потом они бросили жребий, и жребий выпал на Матфия, который и был причислен двенадцатым к одиннадцати апостолам.


Именно так и должно учитываться мнение Всевышнего в земных перевыборных делах. Не пресловутым голосованием толпы, а жеребьёвкой.
camel

Déjà-vu

Евангелие от Луки. 23: 13-25
Пилат, созвав первосвященников, начальников и народ, сказал им: «Вы привели ко мне этого человека и сказали, что Он подстрекает народ. Допросив Его в вашем присутствии, я не нахожу Его виновным в том, в чем вы Его обвиняете. Ирод тоже не нашел в Нём никакой вины и отослал Его обратно к нам. Как видите, Он не сделал ничего, достойного смерти. Поэтому я накажу Его и отпущу»,- потому что на праздник он должен был отпустить одного из заключенных. Тогда все в один голос закричали: «Смерть Ему! Отпусти нам Варавву!». Варавва был заключен в тюрьму за поднятое в городе восстание и за убийство. Но Пилат хотел отпустить Иисуса и еще раз спросил их. Но они продолжали кричать: «Распни, распни Его!». Пилат в третий раз спросил: «За что? Какое зло сделал этот человек? Я не нашел за Ним никакой вины, за которую Он мог бы быть приговорен к смерти. Я накажу Его и отпущу!». Но они продолжали громко кричать и настаивать, чтобы Иисус был распят. В конце концов, криками они добились своего. Пилат согласился выполнить их требование. Он освободил, как они и просили, того, кто находился в тюрьме за бунт и за убийство, а Иисуса отдал на их волю.
Евангелие от Луки. 23: 50-53
   Там был добрый и праведный человек, которого звали Иосиф. Будучи членом Совета, он, однако, не был согласен с решениями и делами иудейских вождей. Иосиф был уроженцем города Аримафеи в Иудее и ожидал прихода Божьего Царства. Этот человек пошел к Пилату и попросил, чтобы ему отдали тело Иисуса. Он снял тело, обернул его в льняное полотно и положил в высеченную в скале гробницу, где еще никого до этого не хоронили.

Таким образом, народ демократически выбрал боевого революционэра Варавву вместо сына божьего Иисуса, требующего от людей: "… бодрствуйте, вы ведь не знаете, в какой день придёт ваш Господь" (Матфей, 24:42). "Будьте бдительны и не спите, потому что вы не знаете, когда это время наступит" (Марк, 13:33). "Смотрите, чтобы сердца ваши не одолела невоздержанность, пьянство, заботы жизни и чтобы день этот не застиг вас врасплох, как остальных жителей земли. (Лука, 21:34).
Бодрый человек и в общественных делах не спит, а ленивой жертве фарисейского зомбоящика всегда хочется свои гражданские заботы спихнуть на всенародноизбранного варавватого вождя. Конечно, и в демократии случается попасть в Совет праведному Иосифу, но погоды он там не делает, а может лишь «хоронить своих мертвецов».